CRISTO, NOSSA RECOMPENSA (MARCOS 10.17-31)

"Nós deixamos tudo para seguir-Te" (Mc 10.28).

1) Mc 10.17-22: O Jovem Rico e o apego às coisas desta vida

O rapaz corre até Cristo e ajoelha-se diante dele, chamando-o de "Bom Mestre". Jesus responde dizendo que somente Deus é bom (indicando a divindade de Cristo: se somente Deus é bom, e Cristo é bom, logo Cristo é Deus). À pergunta do jovem, Cristo responde mencionando alguns dos principais preceitos da Lei. O jovem afirma tê-los guardado desde cedo. Ele realmente interessava-se em agradar a Deus. Era sincero nesse desejo. Muitas vezes também queremos agradar a Deus, mas do nosso jeito, à nossa maneira, enquanto vamos levando a nossa vida. A seguir, Jesus vai aprofundar o teste, indicando claramente ao jovem rico (e a nós) que tipo de espiritualidade o mesmo estava vivendo.

"Falta-lhe uma coisa. Vá, venda tudo... dê... e siga-me" (vv. 21,22). A proposta de Jesus é chocante. O jovem tinha "muitas riquezas", certamente estava habituado a uma vida de luxo e conforto. Provavelmente jamais passara por dificuldades financeiras, jamais sentira falta de qualquer bem material. Nunca precisara confiar somente em Deus para a sua subsistência. Nunca precisara depender de Deus para a sua sobrevivência. Vender tudo o que possuía e dar o dinheiro aos pobres?! Era mais do que ele poderia suportar. Não conseguia sequer imaginar o que faria sem seus bens. Como seria sua vida sem seu dinheiro? De que viveria? Como faria para vestir-se, para alimentar-se? Não, o "Bom Mestre" estava pedindo demais! Infelizmente ele não percebeu, ou ao menos nem levou em consideração, as palavras de Jesus: "e você terá um tesouro no Céu". Palavras enigmáticas. Um tesouro no Céu? O que vem a ser isso? Seriam riquezas a serem recebidas após a morte? Mas, e aqui e agora? Nesta vida, quais as vantagens de se possuir um "tesouro no Céu"? Pode-se comprar comida e roupas com um tesouro no Céu? Durante toda a sua vida o rapaz estivera submerso no conforto material. Agora não conseguia nem mesmo imaginar o conforto celestial. Os bens materiais cegaram-no para os bens espirituais.

2) Mc 10.23-27: Tudo é possível para Deus.

Jesus exclama: "Como é difícil aos ricos entrar no Reino de Deus!". Na cultura de então, a riqueza era um sinal da bênção divina. Certamente as pessoas mais aptas para o Céu seriam as mais ricas! Por causa disso, as palavras de Jesus deixaram os discípulos "admirados". Se para os ricos era difícil - e segundo a figura de linguagem da agulha e do camelo utilizada por Cristo, verdadeiramente impossível - entrar no Reino dos Céus, o que dizer das demais pessoas, os não-ricos - ou seja, a maioria absoluta da população, da qual os discípulos faziam parte integrante? Daí a pergunta inevitável, cheia de ansiedade: "Neste caso, quem pode ser salvo?".

"Para o homem é impossível". A salvação não pode ser alcançada pelo mérito humano. "Não há nenhum justo", Rm 3.10. "Todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus", Rm 3.23. "O salário do pecado é a morte", Rm 6.23. Nenhum ser humano pode salvar-se a si mesmo, porque todos estão debaixo de condenação ("uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens", Rm 5.18). Mas graças a Deus por Jesus Cristo (Rm 7.25)! Como "todas as coisas são possíveis para Deus", Ele "deu-nos vida com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões - pela graça vocês são salvos", Ef 2.5. "Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus", Ef 2.8. Somos salvos única e exclusivamente pela graça de Deus em Cristo Jesus. O que é impossível para os homens (a obtenção da salvação), foi realizado por Deus.

3) Mc 10.28-31: A verdadeira riqueza.

"Nós deixamos tudo para seguir-Te!" (v.28). Pedro lembra seu Mestre das renúncias que os discípulos fizeram para segui-lO. É evidente que houve aqui um certo tom de autocomiseração. Pedro está com pena de si mesmo e de seus companheiros. Se para os ricos é impossível salvar-se, o que será deles, que deixaram tudo o que tinham para seguir Jesus? A resposta de Cristo é um sopro de ar puro, um refrigério, um impulso e uma motivação para miríades de cristãos em todos os tempos, que deixaram tudo para seguir a Cristo, e um incentivo para todos os crentes da atualidade.

Jesus nunca enganou ninguém. Ele foi muito claro quando afirmou a seus discípulos e a uma multidão que queria segui-lO: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá; mas quem perder a sua vida por minha causa e pelo evangelho, a salvará" (Mc 8.34,35). Se alguém crê que se tornará rico ao decidir servir a Deus, não prestou atenção às palavras de Cristo: "As raposas têm suas tocas e as aves do céu têm seus ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde repousar a cabeça", Lc 9.58. O que Ele está dizendo em Mc 10.30 tem a ver não com riquezas terrenas (como as do jovem rico), mas com riquezas celestiais, o "tesouro no Céu" (Mc 10.21). Quem renuncia a tudo o que tem, a tudo o que é, por amor a Cristo e ao evangelho, receberá uma recompensa em troca. Essa recompensa manifesta-se já nesta vida através do cuidado especial de Deus na vida de Seus servos. Quem deixa o seu lar paterno por amor a Cristo, receberá cem vezes mais na família de Cristo, a Igreja. E se Ele nos enviar a um lugar onde nem ao menos tenhamos a companhia de outros crentes, Ele mesmo será a nossa companhia, o nosso pai, a nossa mãe, o nosso irmão, o nosso tesouro, o nosso recurso. Receberemos cem vezes mais na forma de Sua presença conosco, de Seu amor, de Seu cuidado, de Seu carinho. Quando abandonamos nosso conforto, nossas posses, nossos planos, nossos sonhos - nossa vida inteira - por causa de Cristo e do evangelho, recebemos em troca nada menos do que o próprio Cristo, a promessa do evangelho! Efetivamente, Ele será para nós Emanuel, "Deus conosco". Haverá sofrimento, haverá dor, porque renúncia implica tudo isso. Haverá dificuldades. Mas assim como Moisés, que "preferiu ser maltratado com o povo de Deus a desfrutar os prazeres do pecado", porque "contemplava a sua recompensa" (Hb 11.25,26), também nós devemos erguer nosso olhar além das coisas materiais deste mundo e contemplar a Cristo, nossa riqueza, nosso tesouro, nossa recompensa. "Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento", Cl 2.3.

A beleza de nosso Deus é nosso tesouro maior, nossa recompensa definitiva, e vale infinitamente mais do que qualquer coisa que este mundo decadente e perverso possa oferecer.

Todas as citações bíblicas foram extraídas da Nova Versão Internacional (NVI), publicada no Brasil pela Sociedade Bíblica Internacional e pela Editora Vida.

NOITE MARAVILHOSA

Naqueles dias César Augusto publicou um decreto ordenando o recenseamento de todo o império romano (Lc 2.1).

Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da Lei (Gl 4.4).

Aconteceu no devido tempo. No dia certo, na hora certa, no ano certo, na estação certa. No tempo determinado por Deus antes dos tempos. Numa vilazinha de uma província romana bem distante da Capital do império. Bem longe dos palácios, do luxo, da ostentação. Num povoado de uma nação conquistada, subjugada, capturada. Naquela noite maravilhosa, mais uma criança veio ao mundo, mais um filho de Abraão, mais um judeu – herdeiro de uma tradição riquíssima, pertencente ao povo de Deus, mas um povo alquebrado sob o jugo romano. Não era uma criança qualquer. Era a Esperança de Israel que chegava ao mundo. Era o Messias prometido aos judeus. Era o Salvador do mundo, o Salvador de toda a humanidade. O Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores, nascera numa pequena cidade chamada Belém, num estábulo, em meio à pobreza, à falta de recursos. Já nasceu abandonado pelos homens, já nasceu rejeitado pelo mundo em trevas.

A Estrela da Manhã resplandeceu na noite de Belém. Aquele bebê nascido entre a dor – a dor do parto, a dor da rejeição (“Não havia lugar para eles na hospedaria”, Lc 2.7), que veio a um mundo de dor, para enfrentar e vencer a dor, para resgatar as pessoas de uma eternidade de dor. A angustiante busca de um lugar para o parto havia acabado naquele estábulo, e naquela manjedoura descansava a Luz do mundo.

A promessa de redenção estava cumprida. Quem poderia imaginar que aquele pequenino, nascido naquele lugar paupérrimo, era o próprio Deus, o Criador e Senhor de todas as coisas? Quem poderia imaginar que suas mãos pequeninas, tão formosas, um dia seriam cravadas numa vil cruz romana? Quem poderia imaginar que aquela criancinha tão indefesa era o próprio Deus? Que milagre assombroso, espantoso, o maior de todos os milagres!

Obrigado por ter vindo, Senhor Jesus! Obrigado por ter vindo a este mundo de dor, por ter suportado tanta aflição, tanto sofrimento, somente para nos salvar! Não há palavras suficientes, em toda a eternidade, para agradecer-te e render-te louvores!

Menino extraordinário, criança maravilhosa, tão comum e ao mesmo tempo tão sublime! Que sentimentos agitavam-se em Maria ao amamentá-lo pela primeira vez? O que sentia José ao vê-lo ali, tal como o anjo lhe havia anunciado em sonhos, nove meses atrás? Que menino maravilhoso!

O nascimento do Rei dos Reis precisava ser anunciado apropriadamente. Mas não foi anunciado ao imperador romano, nem aos seus títeres na Judéia. Foi aos pastores, nos campos, ao relento, cuidando dos rebanhos, que o Exército do Céu anunciou o nascimento do Redentor.

O resplendor da glória divina irrompeu em fulgor na escuridão da noite, iluminando os campos e os montes ao redor e certamente apavorando aqueles pobres homens! A milícia celestial, o exército de Yahweh, surgiu anunciando a paz! Não a paz romana, estabelecida pelas armas e pelo morticínio, mas a paz verdadeira, a paz com Deus, a única paz que realmente importa.

“Vamos a Belém”, disseram os pastores uns aos outros, “vamos ver esse menino!” (cf. Lc 2.15).

Sim, vamos a Belém adorar o nosso Rei! Ele é digno! Glória a Deus nas alturas e paz aos homens aos quais Ele concede a Sua graça! Ao mundo, paz! Nasceu Jesus! A luz divina já pode irromper em nossos corações, já pode iluminar nossas vidas! Que Ele reine em nossas vidas com todo o Seu poder, com todo o Seu amor, com toda a Sua autoridade! Assim como Ele reinará um dia, quando regressar.

Já podemos experimentar a alegria da salvação – sim, Jesus nos dá alegria para viver! Nasceu o nosso Senhor! Que Ele nasça nos corações humanos, cada vez mais, nos corações daqueles que entregam suas vidas a Ele!

Que noite maravilhosa, aquela em Belém! Quem poderia imaginar que aquela criancinha era o Salvador do mundo? Quem poderia imaginar que a Estrela da Manhã havia nascido em Belém? Quem poderia imaginar que o Céu havia tocado a Terra? Quem poderia imaginar que a vida daquele menino era a vida de toda a Criação? Glória a Deus nas alturas! Nosso Bom Redentor nasceu! Senhor, que a tua luz resplandeça em nossas vidas, e que possa brilhar através de nossos atos, para o louvor da tua glória!

Naquela manjedoura estava a Luz do mundo, o Astro de fulgor eterno – que o brilho de Jesus Cristo resplandeça cada vez mais em nossas vidas.

Que noite maravilhosa, aquela em Belém!

REFORMA PROTESTANTE - O LEGADO DE AUGSBURGO

O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.

Este tesouro, entretanto, é o mais odiado, e com razão, porque faz com que os primeiros sejam os últimos.

Martinho Lutero - Teses 62,63

A Reforma Protestante foi um movimento religioso reformador, na Europa. Pode-se dizer que a Reforma teve seu início no desejo de retorno às Escrituras Sagradas, tendo como precursores grandes vultos da história, como Wycliffe (1330-1384). No século XIV, foi John Huss, outro gigante, mártir da fé, que lançou os alicerces sobre os quais a Reforma veio a ser edificada.

Mais exatamente, porém, a Reforma começou quando Lutero postou suas 95 Teses à entrada da Catedral de Wittenberg, as quais tornaram-se a base de uma acalorada controvérsia que girou basicamente em torno das indulgências. Quanto a isso, Lutero diz na sua tese de número 21: “Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa”. Nas teses 27 e 28, Lutero ataca os que ofereciam perdão por dinheiro, neste caso especialmente a João Tetzel, grande vendedor de indulgências. Afirma o Reformador: “Pregam doutrina humana os que dizem que, tão logo tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá voando [do purgatório para o céu]... Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, podem aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão da Igreja, porém, depende apenas da vontade de Deus.”

Há quem diga que a Igreja não precisa de reformadores, mas de santos. No entanto percebe-se pelo próprio evangelho, nas cartas de Paulo, onde todos na igreja são chamados "santos" e amados em Deus (Cf. 1Coríntios 1.2), ainda que os santos tem por incumbência reformar o meio em que vivem, não tomando o molde de um sistema dominado por pessoas sem Deus (Rm 12.1,2).

A Reforma Protestante não foi um erro, teve e tem seus propósitos bons e necessários. Foi uma convocação à liberdade e um retorno a Bíblia. Ninguém despreze este dia, pois como aurora precursora de nossa livre expressão e opção religiosa, está o grande vulto chamado Lutero, e seu protesto contra o abuso e a indignidade.

Todos os verdadeiros evangélicos lembram neste dia de Lutero, Calvino e dos pré-reformadores, que deram a Bíblia ao povo, trazendo à Igreja novamente a centralidade de Cristo, e afirmando ao mundo todo que “o verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus”.

Se, hoje, temos clareza na doutrina e liberdade na religião é porque Deus nos agraciou com os reformadores.

Se hasteamos a bandeira da graça nos seus ditos áureos de somente a Escritura, somente a Fé, somente a Graça, somente Cristo e glória somente a Deus, é porque heróis se ergueram. Se alguma coisa produzimos é porque estamos sobre ombros de gigantes.

31 DE OUTUBRO: DIA DA REFORMA

"No dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou suas 95 Teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, Alemanha. Nelas, condenava os abusos do sistema das indulgências e desafiava a todos para um debate sobre o assunto. Uma leitura das 95 Teses revela que Lutero estava apenas criticando os abusos do sistema de indulgências, na intenção de reformá-lo. Entretanto, entre 1518 e 1521, ele foi forçado a admitir a separação do romanismo como a única alternativa para se chegar a uma reforma que significasse uma volta ao ideal da Igreja revelado nas Escrituras. A tradução para o alemão e a impressão das Teses divulgaram rapidamente as ideias de Lutero"(1).

Essa foi a culminância de um processo longo e doloroso, de muitos séculos, até Deus levantar um monge agostiniano, chamado Martinho Lutero, para a obra do que mais tarde seria chamado de Reforma Protestante.

Lutero, nascido no dia 10 de novembro de 1483, numa aldeia alemã chamada Eisleben, foi preparado por seu pai para estudar Direito. Porém, em julho de 1505, apanhado na estrada por uma pavorosa tempestade, quando viajava para a cidade de Erfurt, Lutero prometeu a Santa Ana que, caso sobrevivesse à fúria dos elementos, tornar-se-ia monge. Três semanas depois, entrava para o mosteiro da Ordem de Santo Agostinho, em Erfurt. Em 1507 foi ordenado e celebrou sua primeira missa - completamente atônito e perplexo diante da presença terrível do Deus Altíssimo. Aquela missa foi uma experiência excruciante para Lutero, atormentado diante da ideia de ele, um pecador, estar diante do Santo.

Em 1508 ensinou teologia na universidade de Wittenberg, recém fundada pelo Eleitor da Saxônia, o Príncipe Frederico. Nos anos 1510-11, foi enviado a Roma tratar de assuntos pertinentes à sua ordem. Lá, ficou estarrecido diante da devassidão da Igreja Romana. De volta a Wittenberg, tornou-se professor de Bíblia e recebeu o título de Doutor em Teologia. Estudando a Bíblia para preparar suas aulas, encontrou a doutrina da justificação pela fé. Estudando as línguas originais das Escrituras, percebeu a discrepância entre os ensinos católico-romanos e aquilo que a Bíblia realmente afirmava. Entendeu que somente na Palavra de Deus havia a verdadeira autoridade espiritual. A justificação pela fé e a sola Scriptura (o conceito segundo o qual a Bíblia é a única fonte de autoridade para o crente) tornaram-se os pilares de seu sistema teológico.

Quando em 1517 o padre Tetzel, representante do arcebispo Alberto, chegou em Jüterborg, cidade próxima a Wittenberg, vendendo indulgências, Lutero e seus companheiros resolveram protestar contra tal prática. Tetzel ensinava que o arrependimento dos pecados não era necessário para se obter o perdão de Deus, para quem comprasse uma indulgência. Isso levou Lutero a desafiar Tetzel e os defensores das indulgências a um debate acadêmico, afixando, como de costume, suas Teses na porta da igreja do Castelo. Mas então a providência soberana de Deus entrou em ação e os acontecimentos se precipitaram.

Apoiado por Frederico e mais tarde por outros príncipes alemães, Lutero escapou da fogueira e começou a publicar suas obras teológicas, enquanto enfrentava os ataques do catolicismo romano de sua época. Participou de debates, foi convocado para concílios, sempre escapando da morte graças a seus partidários influentes. Até que em 1520 o papa Leão X publicou sua bula Exsurge Domini ("Levanta-te, Senhor"), que veio a deflagrar a excomunhão de Lutero e a sua condenação como herege. Levado por seus amigos, contra a sua vontade, para o Castelo de Wartburg, onde permaneceu escondido até 1522, Lutero escapou da fúria assassina da Igreja Romana.

Enquanto Lutero, em seu "exílio" em Wartburg, aproveitava para traduzir a Bíblia para o idioma alemão, a fim de que o povo tivesse acesso às Escrituras - uma verdadeira revolução - seus companheiros reformadores não perdiam tempo. Em 1521 saiu a publicação da obra Loci Communes, de Filipe Melanchton, o primeiro tratado teológico da Reforma. Melanchton rejeitou a autoridade da Igreja Romana, dos "Pais" da Igreja, assim chamados, da lei canônica e do escolasticismo, e estabeleceu acima de todos a Bíblia como a autoridade final para os cristãos.

A Bíblia alemã de Lutero foi finalmente publicada em 1534. Foi a primeira Bíblia no vernáculo do povo da Alemanha, e serviu de marco para a padronização da língua.

Depois de Lutero viriam outros reformadores, dos quais os mais proeminentes foram Ulrich Zwinglio, João Calvino (ambos na Suíça) e John Knox (na Escócia).

Depois viriam os anabatistas e sua Reforma Radical, com Menno Simmons entre os líderes (os Irmãos Menonitas têm esse nome em sua homenagem), a Reforma Anglicana na Inglaterra (que começou pelo desejo do rei Henrique VIII de ter um filho homem: para isso, acreditava que precisava divorciar-se de sua esposa e desposar outra mulher, e para atingir seu objetivo deveria controlar a igreja da Inglaterra), os puritanos na Europa e depois rumando para a América do Norte, etc...

Muitas histórias, muitos nomes, muitos dramas humanos - todos eles convergindo para a libertação do povo da tirania religiosa e da ignorância bíblica. Foi um começo. Muitos protestantes foram também tirânicos e ignorantes. Mas a Bíblia estava, finalmente, à disposição de qualquer um que a desejasse conhecer. E o conhecimento liberta.

Hoje, quase 500 anos depois, precisamos refletir sobre o nosso papel no cenário religioso contemporâneo - precisamos de uma nova Reforma, que nos liberte da tirania dos mercenários religiosos e da ignorância de seus seguidores. Uma parcela significativa da igreja evangélica, neste alvorecer do século XXI, aparenta estar tão corrompida quanto o catolicismo romano do século XVI. Precisamos de novos Luteros, novos Calvinos, novos reformadores que tenham a coragem de se posicionar e de mostrar ao mundo, mais uma vez, o poder e a autoridade da Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada.

NOTA:

(1). CAIRNS, Earle E. O Cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. São Paulo: Vida Nova, 1999. Pg. 235.

A RELIGIÃO DE CHARLES DARWIN

Este é um breve ensaio crítico sobre o darwinismo, e como base, uso a excelente obra de Adauto Lourenço, “Como tudo começou”, livro fascinante em todos os aspectos, principalmente por se tratar de uma obra séria, científica e honesta, que trata das origens do universo, percebendo no mesmo as digitais de um Deus criador e inteligente.

Quando se comemoram os duzentos anos de nascimento desse homem singular conhecido simplesmente como Darwin, e os cento e cinquenta anos de sua obra magna – "A origem das espécies", dou os parabéns aos crentes dessa influente religião que intitulo de fé darwinista.

Ao contrário do que se alardeia, o darwinismo não é a resposta correta sobre a origem de tudo, mas advoga ser, e, como toda religião, tem seu corpo doutrinário que é aceito por fé e não precisa ser submetido à observação científica. Dos oito pressupostos darwinistas (que são: 1. Uniformitarismo; 2. Longas datas evolutivas; 3. Evolução cósmica – Big Bang produz hidrogênio; 4. Evolução química – elementos superiores evoluem; 5. Evolução das estrelas e planetas a partir do gás; 6. Evolução orgânica – a vida a partir das rochas; 7. Macro-evolução, mudanças entre espécies de plantas e animais; 8. Micro-evolução, mudanças dentro das próprias espécies), sete são aceitos por fé, o único observável é o 8º, que deve ter o nome de Micro-variação, pois não se trata de evolução, mas simplesmente variação nas espécies.

Quando leio artigos de revistas e jornais que tratam da evolução, tenho a impressão de estar lendo um artigo religioso, no qual o livro "A origem das espécies" passa a ser a bíblia desses crentes de Darwin, que rotulam a criação como mito não verificável - aliás, pergunto, a evolução é verificável? A evolução tem sido comprovada pelo registro fóssil? Pela embriologia? Pela Astronomia? Cosmologia? Biologia? Genética e etc...???

Onde estão as provas a favor do evolucionismo? A Lucy? Não, é um chimpanzé. Ramapitecus? É fraude; talvez o homem de Nebrasca? Aquele reconstruído a partir de um dente? Desculpe, também é fraude, agora sim, o incontestável Homem de Neandertal, esse sim, ou não? Não, o Dr. Reiner Protsch Von Zieten fabricou dados. Ele acabou sendo descoberto pelos pesquisadores da Universidade de Oxford, que ao analisar o crânio descoberto por Zieten ainda cheirava mal, e um crânio de 27.400 anos não pode cheirar mal. O crânio de Paderborn era considerado o mais antigo fóssil humano encontrado na Alemanha (existência dos Neandertais). Zieten Confessou que pegou o crânio da tumba de um homem que havia morrido em 1750 AD (1). Há 259 anos então, os Neandertais ainda andavam entre nós!

“O que foi considerado a maior peça de evidência demonstrando que Neandertais viveram no passado no Norte europeu acabou de desabar. Nós teremos que reescrever a pré história”. Dr. Chris Stringer, especialista em idade da pedra e diretor do centro de origens humanas do museu de História natural de Londres (2).

A evolução de baleias para antílopes, proposta por um cientista evolucionista, deve ser aceita por fé, de outra forma qual foi o critério de análise, talvez comparando o branco dos olhos, quando se lê coisas como estas da evolução de baleias a antílopes, posso entender a expressão: “tudo é possível àquele que crê”. Quanto ao caso do Celacanto, aquele peixe que evoluiu e virou anfíbio, teria sido extinto há 65 milhões de anos, pois na década de 30 do século passado foi tirada uma foto do celacanto vivo, hoje já é possível acompanhar um cardume de celacantos, e o celacanto continua tão celacanto quanto sempre foi.

Se houve evolução dos peixes para anfíbios, por que os peixes no Kalahari (África do Sul), não fazem o mesmo, pois no período de escassez de chuvas o leito seca e fica até rachado então o peixe entra até dois metros dentro do barro e hiberna por até seis meses, por que ele não criou pernas e saiu de lá? Isso acontece há muitos séculos(3). É adaptação, sim, mas adaptação não é evolução. O peixe continua sendo um peixe!

Júlio Verne invejaria a imaginação e a forma como os mitos evolucionistas tomam forma e credibilidade travestidos de ciência, toma-se como exemplo o caso de Ernest Haeckel(4), ao afirmar que usou a imaginação para desenhar o desenvolvimento embrionário, e mesmo assim seu desenho de comparação embrionária entre peixe, galinha e ser humano ainda consta em alguns manuais. Por quê usar um desenho de 1909, o qual o mesmo desenhista já se arrependeu de tê-lo projetado? A resposta é simples: fé.

Os cristãos têm seu livro base, regulador de fé, que é a Bíblia, a qual não é um manual de ciência, no entanto é correta no que afirma. Uma sustentação como esta deve causar risos em alguns, muito bem, que se use o senso crítico para análise, pois eu também dou muitas risadas das patacoadas evolucionistas, logo todos estarão contentes!

Justiça seja feita, o crente em Darwin deve ser louvado, pois para crer na evolução deve-se ter mais fé do que a exercida pelo fiel de qualquer outra religião. Fé esta capaz de transportar montanhas, a Salmonela que o diga, simples como é, foi o motivo de muitos cientistas “apostatarem” do evolucionismo, tem um “motor” bacteriano formado por 40 proteínas, e gira a 100.000 RPM com uma reversibilidade de ¼ de volta, todo o motor é feito numa seqüência específica, se uma das partes faltar, tudo perde a sua função e deixa de existir, “as engrenagens” devem estar presentes caso contrário nada acontece(5). Se a evolução previu tudo isso, então deve prever o futuro com uma bola de cristal!

Opiniões divergentes devem ser analisadas e, num país democrático e de direito, todos podem externar suas opiniões, pontos de vista, e serem contestados, assim é o mundo livre, pensante, e se uma teoria não puder ser analisada e criticada, não é científica, mas dogmática, e o dogma pertence à área da religião.

“A Antropologia terá que revisar a sua posição quanto ao homem moderno entre 40 mil a 10 mil anos a.C.” Dr. Thomas Terberger, arqueólogo da Universidade de Greifswlt.

NOTAS

1 . LOURENÇO, Adauto. Criação ou Evolução: como tudo começou? Palestra 4 – a origem da vida – paleontologia e datação.

2 . Ibidem.

3 . Ibidem.

4. Adauto apud Jornal Berliner, 29/12/1909.

5 . Adauto. palestra: Origem da vida – biologia.

A SOBERANIA ABSOLUTA DE DEUS: DE QUE TRATA ROMANOS 9?

Hoje temos um convidado muito especial em nosso blog: o Pr. John Piper. Este é um dos artigos em português disponíveis em seu site (aqui). John Piper é autor de vários livros, entre eles Em Busca de Deus (Desiring God), publicado no Brasil pela Shedd Publicações.

POR JOHN PIPER.

Romanos 9:1-5

Digo a verdade em Cristo, não minto; minha consciência o confirma no Espírito Santo: 2 tenho grande tristeza e constante angústia em meu coração. 3 Pois eu até desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor de meus irmãos, os de minha raça, 4 o povo de Israel. Deles é a adoção de filhos; deles é a glória divina, as alianças, e a concessão da Lei, a adoração no templo e as promessas. 5 Deles são os patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de todos, bendito para sempre! Amém.

Há duas experiências em minha vida que fazem de Romanos 9 um dos capítulos mais importantes no processo de formação da forma como penso e vejo todas as coisas, e também da forma como fui levado ao ministério. A primeira delas aconteceu quando eu estava no seminário e virou minha mente de cabeça para baixo. A outra aconteceu no outono de 1979 e me levou a servir nesta igreja.

Eu acreditava no meu livre arbítrio quando entrei no seminário, no sentido de que eu tinha o controle supremo sob minhas decisões. Não aprendi isso na Bíblia; absolvi essa idéia do ar independente, auto-suficiente, que se auto-estima, se auto-exalta que respiramos todos os dias. A soberania de Deus significava que Ele podia fazer qualquer coisa comigo desde que eu O desse permissão para tal. Com esse tipo de mentalidade me matriculei na classe sobre o livro de Filipenses com Daniel Fuller e na classe sobre Doutrina da Salvação com James Morgan.

Em Filipenses fui confrontado com a intratável cláusula do capítulo 2 verso 13: “ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor, 13 pois é Deus quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele.” Isso faz de Deus a vontade por detrás de minha vontade; aquele que realiza por detrás do meu realizar. A pergunta não era se tenho ou não vontade própria; a pergunta era por que escolho o que escolho. E a resposta, não a única, porém a definitiva é Deus.

Na classe sobre salvação lidamos logo de cara com doutrinas de eleição incondicional e graça irresistível. Romanos 9 foi o texto chave e aquele que mudou minha vida para sempre. Romanos 9:11-12 diz, “Todavia, antes que os gêmeos (Jacó e Esaú) nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má – a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, 12 não por obras, mas por aquele que chama – foi dito a ela: ‘O mais velho servirá ao mais novo.’” Quando Paulo levanta a pergunta no verso 14, “Acaso Deus é injusto?” Ele responde que não e cita Moisés (no verso 15) : “Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão.” E quando ele levanta a questão no verso 19, “Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste à sua vontade?” Ele responde no verso 21, “O oleiro não tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso?”

Emoções afloram quando você sente que seu mundo auto-suficiente começa a se desmoronar ao seu redor. Encontrei o Dr. Morgan no corredor um dia. Depois de alguns minutos de uma discussão acalorada a respeito do livre arbítrio, segurei uma caneta bem na frente do rosto dele e a deixei cair no chão. Então eu disse, meio que faltando com o respeito que como aluno eu deveria ter: “EU [!] a deixei cair no chão!” De alguma forma aquilo era para se provar que foi minha escolha deixar a caneta cair e isso não tinha sido controlado por nada, apenas por minha própria soberania.

Mas graças à misericórdia e paciência de Deus, ao final do semestre escrevi no meu livro de meditações para o exame final, “Romanos 9 é como um tigre que sai por aí devorando defensores do livre arbítrio como eu.” Aquele foi o fim do meu caso de amor com a autonomia humana e a absoluta auto-determinação da minha vontade. Minha visão de mundo simplesmente não podia mais se levantar contra as escrituras, especialmente Romanos 9. Foi o começo de uma paixão para vida inteira em ver e experimentar a supremacia de Deus em absolutamente todas as coisas.

O Outono de 1979

Então, dez anos mais tarde, veio o outono de 1979. Eu tinha tirado uma licença do meu cargo de professor na Faculdade Betel. Meu único propósito para essa licença era para estudar Romanos 9 e escrever um livro que definiria, em minha própria mente, o significado desses versos. Depois de seis anos lecionando e me deparando com alunos prontos a disputar por uma razão ou por outra minha interpretação desse capítulo, decidi que precisava dedicar oito meses para isso. O resultado da minha licença foi o livro, A Justificação de Deus. Tentei responder a cada objeção em relação à interpretação bíblica da soberania absoluta de Deus em Romanos 9.

Mas o resultado final daquela licença foi completamente inesperado – ao menos por mim. Meu propósito era de analisar a palavra de Deus tão de perto e interpretá-la com tanto cuidado que eu poderia escrever um livro que seria convincente e duraria o teste do tempo. O que eu não esperava era que seis meses dentro dessa análise de Romanos 9 o próprio Deus falaria comigo tão poderosamente que eu renunciaria meu cargo na Faculdade Betel e me poria à disposição da Conferência Batista de Minnesota se caso houvesse uma igreja que me aceitasse como pastor.

Em suma tudo aconteceu assim: eu tinha 34 anos de idade. Pai dois filhos e um terceiro a caminho. À medida que fui estudando Romanos 9 dia após dia, comecei a ver um Deus tão majestoso e tão livre e tão absolutamente soberano que minha análise resultou em adoração e o Senhor me disse, "Não serei apenas analisado mas serei adorado. Não serei apenas estudado, serei proclamado. Minha soberania não é simplesmente para ser escrutinizada, mas sim para ser um sinal do que há por vir. Ela não é para ser usada para espalhar controvérsias, ela é o Evangelho para os pecadores cuja única esperança é o triunfo soberano da graça de Deus sobre a vontade rebelde deles." Foi quando a Igreja Batista de Belém entrou em contato comigo no fim de 1979. Não hesito em dizer que por causa de Romanos 9 deixei de ser professor de seminário para ser pastor. O Deus de Romanos 9 tem sido a fundação sólida de tudo que tenho dito e feito nos últimos 22 anos.

O Testemunho de Jonathan Edwards a Respeito da Soberania Absoluta de Deus

Sinto-me assim como Jonathan Edwards sentia a respeito da verdade da soberania absoluta de Deus sobre minha vontade, sobre essa igreja, sobre as nações – mesmo não tendo a capacidade dele de ver e experimentar a verdade de Deus. Lerei a seguinte história porque ela deve ser a história de muitos nessa igreja, e talvez ainda seja, eu oro, a história de muitos outros:

Desde minha infância, minha mente era cheia de objeções contra a doutrina da Soberania de Deus, que escolhe quem teria vida eterna e rejeita quem Ele bem quisesse; deixando-os perecer eternamente e para sempre atormentados no inferno. Isso parecia para mim uma doutrina horrível. Mas me lembro muito bem do tempo quando comecei a me sentir convencido e totalmente satisfeito com essa soberania de Deus, e Sua justiça em assim se desfazer (ou lidar) eternamente com o homem, de acordo com Sua vontade soberana. Mas nunca pude determinar como, ou por quais meios, eu fui assim convencido, nem sequer podia imaginar então, nem muito tempo depois, que houve uma influencia extraordinária do Espírito de Deus em mim que me permitiu ver mais além, e minha razão compreendeu a justiça e quão razoável isso era. Então, minha mente descansou nisso, pondo um ponto final em todas minhas objeções e picuinhas. Houve também uma maravilhosa alteração em minha mente, a respeito da doutrina da soberania de Deus, desde aquele dia até hoje; que quase nunca tenho encontrado algo que se levante como uma objeção contra ela, em Deus mostrando misericórdia a quem Ele quer mostrar misericórdia, e endurecendo aqueles que Ele quiser. A soberania absoluta e a justiça de Deus, com respeito à salvação e condenação, é no que minha mente parece descansar, assim como algo que se possa ver com meu próprios olhos, pelo menos assim o é em ocasiões. A doutrina, frequentemente, tem se apresentado prazerosa, clara e doce. Soberania absoluta é o atributo de Deus que mais amo. (Jonathan Edwards, Selections [New York: Hill and Wang, 1962], pp. 58-59).

Um Breve Resumo de Romanos 9

Tudo isso parece ser uma ilusória introdução a Romanos 9. Mas é somente o começo. Pode ter dado a impressão de que Romanos 9 é uma dissertação a respeito da soberania de Deus. Mas não é. Romanos 9 é uma explicação por quê a Palavra de Deus não falhou apesar do fato de que o povo escolhido de Deus, Israel, como um todo, não ter se voltado para Cristo para serem salvos. A soberania da graça de Deus é apresentada como a peça chave da fidelidade de Deus apesar do fracasso de Israel, e, por conseguinte, como o mais profundo alicerce para as preciosas promessas de Romanos 8. Porque se Deus não é fiel à sua Palavra, não podemos contar com Romanos 8 também.

Considere esse breve resumo. Verso 3 nos mostra que Israel, como um todo, é amaldiçoado e separado de Cristo: “Pois eu até desejaria ser amaldiçoado e separado de Cristo por amor de meus irmãos, os de minha raça.” Iremos lidar com esse raciocínio de Paulo na próxima semana. Apenas perceba agora que este é o grande dilema de Israel: “amaldiçoado e separado de Cristo.” Isso levanta um grande problema! O que dizer então da Palavra de Deus – a palavra da promessa a Israel e da aliança: “Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo!” (Jeremias 31:33)

Então Paulo responde a essa pergunta no versículo 6: “Não pensemos que a palavra de Deus falhou.” Você pode ver o que estava em jogo aqui. Parece que a Palavra de Deus tinha falhado! Mas Paulo diz que não. Então ele dá uma explicação que o leva para dentro das doutrinas de eleição incondicional e soberania divina sobre a vontade humana. A explicação dele no verso 6b é: “Pois nem todos os descendentes de Israel são Israel.” Nem todo descendente físico de Israel é Israel. Em outras palavras, a Palavra de Deus não falhou porque as promessas não foram feitas a todos da descendência étnica de Israel de tal forma que garantiria a salvação de todo e qualquer indivíduo israelita.

O verso 8 diz isso novamente: “não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados descendência de Abraão.” Em outras palavras, nem todo o descendente físico de Abraão é beneficiário das promessas da Aliança. Então, quem é? Aqui Paulo vai ao fundo da explicação. Ele diz que os beneficiários da promessa são os filhos da promessa. Mas, perguntamos, quem são eles? Quais são as condições que eles têm que cumprir para serem “filhos da promessa”?

Paulo responde a essa pergunta no verso 11, com a ilustração de Jacó e Esaú, nos confrontando com a suprema soberania de Deus em escolher quem seria o beneficiário da promessa. Em se referindo a Jacó (quem se tornaria o herdeiro) e Esaú (quem não foi) Paulo diz: “Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má [aí está a incondicionalidade, e aqui a razão para tal] — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, [eis aqui a explicação mais profunda que as condições humanas – o propósito soberano de Deus], não por obras, mas por aquele que chama [perceba: ele não contrasta obras com fé, mas com ‘Aquele que chama’ – nem sequer a fé está em questão aqui como uma condição] — foi dito a ela: “O mais velho servirá ao mais novo.”

Tudo isso levanta a questão a respeito da justiça de Deus. Paulo não está escondendo nada aqui. Ele está abrindo o jogo, trazendo tudo à luz. No verso 14 ele diz, “E então, que diremos? Acaso Deus é injusto?” A resposta de Paulo é não. Depois de citar Moisés a respeito da liberdade de Deus em ter misericórdia de quem Ele quiser ter misericórdia (vers. 15) ele repete a respeito da absoluta incondicionalidade de ser escolhido por Deus para ser um filho da promessa. Verso 16: “Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus.”

O que nos leva então, à questão no versículo 19, “Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste à sua vontade?” Essas são as questões que nos confrontam neste capítulo. Todo o Israel são “filhos da promessa” ou apenas alguns o são? Se somente alguns são, o que faz de uma pessoa um filho da promessa e outra não? Se é acima de tudo a misericordiosa eleição incondicional, livre e soberana de Deus, então Ele é injusto? Se Ele que é livre para ter misericórdia de quem Ele quiser e endurecer a quem Ele quiser (vers. 18), e se isso não depende do homem desejar ou efetuar (vers. 16) então, por que Ele ainda acha culpa em nós?

O Ponto-Chave de Romanos 9: Uma Explicação e Defesa Que a Palavra de Deus Não Falhou

Então você pode ver que o assunto da eleição divina, da vontade humana, da justiça de Deus, da culpa do homem e da soberania de Deus estão todos contidos nesse capítulo. Mas não estão aí só por estar. Eles estão aqui para explicar essa questão que não quer calar: Como pode o povo eleito de Deus, Israel, ser amaldiçoado e separado de Cristo se a Palavra de Deus é confiável? Como pode o versículo 6a ser verdadeiro: “Não pensemos que a palavra de Deus falhou.” Essa é a questão desse capítulo.

As Promessas de Romanos 8 Prevalecerão?

E isso é absolutamente crucial para nós à medida que nos aproximamos da mesa do Senhor. As promessas de Romanos 8 prevalecerão? As promessas compradas pelo sangue que nós, gentios e judeus, confiamos nossas vidas irão prevalecer? Deus irá honrar seus compromissos, selados com o sangue de seu Filho? Ele irá fazer com que todas as coisas cooperem para o nosso bem? Os predestinados serão chamados e os chamados serão justificados e os justificados serão glorificados? Ele nos dará todas as coisas juntamente com Ele? Nada nos separará do amor de Deus que está em Cristo? Será que hoje realmente não há nenhuma condenação? E assim será amanhã e depois também?

Romanos 9 vem depois de Romanos 8 exatamente por essa razão crucial: nos mostrar que a palavra da aliança de Deus com Israel não falhou, porque ela está fundamentada na soberania de Deus e em sua eleição misericordiosa. Portanto, as promessas para o verdadeiro Israel e as promessas de Romanos 8 prevalecerão! Esse é o evangelho, as boas-novas, de Romanos 9. As promessas compradas pelo sangue de Cristo serão realizadas pelo poder soberano de Deus.

Oh! Quão gratos, quão humildes e quão confiantes devemos ser quando adoramos ao Senhor em Sua mesa!

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A PREGAÇÃO COM BASE NO ANTIGO TESTAMENTO: É MESMO NECESSÁRIA?

Introdução

Certo autor, ao descrever a importância do Antigo Testamento, intitulou sua obra de “o livro que Jesus lia”, não há dúvida em que todo o cristão já se deparou com a pergunta ao ler o livro de Número, por exemplo: “por que estou lendo isso” ou “no que isso será relevante para minha vida”. O antigo Testamento tem sido negligenciado nos púlpitos, isso porque alguns têm usado suas figuras para vender rosa, água e etc...

Levando alguns, a outro extremo, o de não pregar nele e sobre ele.

Cristo é descrito em cada livro da Antiga Aliança, exposto em cada cena graciosa, em cada geração que passa a esperança do messias que viria aumentava como a luz que surge na manhã.

A pregação no Antigo Testamento

Como vimos, o Antigo Testamento exerce primordial importância para a nossa compreensão de como se desenvolveu o Teísmo judaico-cristão. Como se desenrolou gradativamente a revelação do plano de redenção e como foram surgindo às doutrinas centrais encontradas no Antigo Testamento.

A pregação no Antigo Testamento ontem. Uma prática quase esquecida.

Quando leio obras como: Justino de Roma, mais conhecido por Justino o mártir, que de forma magistral, usa o Antigo Testamento não somente para defender a fé cristã, mas também para apresentar a Jesus o Messias a um grande mestre judeu de seu tempo chamado Trifão. Justino lembra a Trifão que não existe sabedoria maior que entre os profetas de Israel, pois esses mesmos profetas, e até mesmo o próprio Moisés falavam de um maior profeta futuro, de uma nova aliança que seria estabelecida, não como a aliança do Sinai, mas uma aliança em que Deus imprimiria a sua lei nos corações. E estamos falando de um homem que escreveu em torno de 150 d.C. e que usava amplamente o Antigo Testamento.

Mesmo estando no Século XVI, Calvino demonstra o Antigo Testamento de maneira encantadora, veja-se, por exemplo ‘As institutas’. Lutero olhando para Romanos 1.17. Descobriu que: “o Justo viverá pela fé, não esqueceu ele por certo, que o profeta Habacuque 2.4 já havia dito isso, e que o próprio Abraão foi justificado pela sua fé. De forma arrebatadora leio o “velho Hodge”, “o antigo Strong”, o “esquecido Bavinck”. Todos eles através de sua erudição conquistaram prestigio, e através de sua fé o Reino eterno, deixando-nos a responsabilidade de sermos Cristãos de uma Bíblia completa, e de uma tarefa inacabada, apresentar Cristo a todos, ao gentio que não sabe nada do Deus único e ao judeu estudioso da Torah. todos precisam compreender o evangelho, o evangelho da salvação pela fé no Ungido de Deus, descrito em todo o Antigo Testamento, e revelado no Novo Testamento.

A pregação no Antigo Testamento hoje. Uma necessidade que precisa ser redescoberta.

Por mais incrível que pareça atualmente o Antigo Testamento está sendo Deixado de lado. Raramente ouço mensagens com base no Antigo Testamento, e quando as ouço, são na grande maioria das vezes mensagens sem sentido, quando não ‘erradas’. E isso, falo a nível nacional.

Não deveria ser assim, mas o que pude constatar é que; com o passar do tempo, com o avanço da tecnologia e do conhecimento e comodidade, na facilidade que se tem de adquirir conhecimento, o povo e não somente o povo, mas o que é mais trágico, os “ministros” têm se esquivado do estudo sério das Escrituras, em especial o Antigo Testamento, daí ouvirmos absurdos, tais como os que dizem que Deus não saberia qual seria a atitude de Abraão, por isso Ele provou a Abraão pedindo Isaque em holocausto, há ainda aqueles que logo após as Tsunamis em 2004 na Indonésia, taxaram Deus de impotente por não impedir desastres, mas o desastre é que essas declarações não são de ateus ou críticos do cristianismo, mas de cristãos, e pior, de líderes, poderia ainda falar de muitos outros casos, mas creio que me estenderia demasiadamente tratando desse aspecto da soberania e onipotência de Deus, tão amplamente ensinados no Antigo Testamento. Poderia fazer menção daqueles que trazem elementos ritualísticos do judaísmo para dentro do cristianismo

Tudo isso é um reflexo da tendência mundial, que está muito em voga hoje, que é: ‘desprezar a teologia tradicional’, com todos os seus elementos bíblico-históricos, com isso vemos a crescente onda de relativismo teológico e moral a que passa a igreja mundial hoje.

No presente a ‘Teologia’ não é mais uma teologia, mas transformou-se numa ‘antropologia’, pois o foco de tudo não é mais a Deus e sua soberania. Mas o homem e “seus direitos”, e essa antropologia que tem sido ensinada e pregada trouxe do túmulo velhas heresias a muito esquecidas na outra América, como a teologia do processo ou teologia relacional, abraçada por pessoas que tem muito destaque na mídia evangélica, sem falar na crescente fé no universalismo.

Não é somente o Antigo Testamento que tem sido banido de nossas cátedras e de nossos púlpitos, mas a Bíblia como um todo, tem sido desprezada, a doutrina está sendo trocada pela “revelação”, nunca antes se viu uma geração tão ignorante com referencia a Bíblia como a nossa atual geração. Desde que Gutenberg deu a Bíblia ao povo, nunca se viu tanto o povo sem Bíblia.

Entre os fatores primordiais para a exclusão do Antigo Testamento dos púlpitos, eu poderia citar, a falta de conhecimento do mundo antigo, costumes e das épocas em que os livros foram escritos, levando em consideração que estamos separados por milênios dos acontecimentos registrados, há também o abismo dos costumes por se tratarem de um povo oriental, muitas vezes há incompreensões de fatos históricos e, ainda imprecisão do idioma hebraico que tem contribuído para diferenças nas traduções, no entanto a falta de preparo teológico por parte dos “ministros” tem sido de longe, o maior motivo para o banimento do Antigo Testamento.

A pregação no Antigo Testamento amanhã. Uma tarefa monumental.

A pregação tendo como base o Antigo Testamento é muito importante, e necessária; como já falei, o Antigo Testamento nos apresenta o pecado do homem, e a impossibilidade de haver alguém sem pecado. Quando nos deparamos com o sacrifício levítico, nos aparatos do tabernáculo e posteriormente do templo. Impossível é não pensarmos em Jesus, o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, que como cordeiro mudo foi levado pelos seus tosquiadores, aquele Messias, rei pobre, que o profeta Zacarias descreve entrando em Jerusalém, que na cruz nós o reputávamos por aflito e ferido de Deus, aquele de quem os homens virariam o rosto e zombando diriam nas palavras descritas por Davi no Salmo 22: “confiou em Deus, que o livre”.

Daniel disse que Ele seria retirado da terra, realmente importava que o Messias devesse morrer, mas o túmulo não teve poder para segurá-lo, nem mesmo os melhores soldados de elite do mundo puderam o fazer continuar na sepultura e, o Salmo 24 irrompe em alegria em descrever suas exaltações nas maiores alturas celestiais: “Levantai, ó portas, os vossos frontões, elevai-vos, antigos portais, para que entre o rei da glória! Quem é esse rei da glória? É Iahweh, o forte e valente, Iahweh o valente das guerras. Levantai, ó portas os vossos frontões, elevai-vos, antigos portais, para que entre o rei da glória! Quem é esse rei da glória? É Iahweh dos Exércitos: ele é o rei da glória!”.

Por isso Devemos nos voltar mais para o Antigo Testamento para melhor entender o plano de redenção, a nossa situação, nossa salvação e nosso futuro. É mister que voltemos a usar o Antigo Testamento com a seriedade e sobriedade que ele merece, para ensinar a essa geração que não só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.

Conclusão

A pregação tendo como base o Antigo Testamento é de particular importância para o cristianismo, pois é a preparação para o Novo, e traz as mesmas verdades, de forma mais velada. Quando Spurgeon preparou uma série de sermões sobre os salmos, ele intitulou-os de “os tesouros de Davi”, o Antigo Testamento é um Tesouro disponível a nós e nosso povo, que se abra então o livro sagrado do antigo pacto e ensinado sobre a graça que pairava sobre a igreja do Antigo Testamento.